Post By：2018/5/17 20:34:38
解析中央集權(quán)與專(zhuān)制主義
中央集權(quán)和專(zhuān)制主義，是最令中學(xué)歷史教師和同學(xué)困惑的兩個(gè)概念，許多學(xué)術(shù)著作，也常將它們弄混。鑒于此，本人對(duì)它們做一解說(shuō)，以便使我們的歷史教師對(duì)它們有正確的認(rèn)識(shí)和把握。
中央集權(quán)是權(quán)力向中央集中并形成制度。它相對(duì)地方分權(quán)而言，加強(qiáng)中央集權(quán)，利于防止割據(jù)和分裂，鞏固統(tǒng)一，消彌戰(zhàn)爭(zhēng)，因此從這方面講有進(jìn)步意義。專(zhuān)制，狹義的講是權(quán)力的分配方式，即權(quán)力是為一人或少數(shù)人所掌握而不是為眾人所掌握。在中國(guó)的古代，主要指皇帝獨(dú)裁。專(zhuān)制主義的本質(zhì)是反人民的。但從唐末至北宋，紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂幾乎成了不治之癥，此時(shí)，皇權(quán)代表秩序，加強(qiáng)專(zhuān)制，就是加強(qiáng)皇權(quán)；皇權(quán)代表中央，所以也就是加強(qiáng)了中央集權(quán)。北宋以后，分裂（指從一個(gè)政權(quán)中分出幾個(gè)政權(quán)）的問(wèn)題已經(jīng)解決，中央集權(quán)已經(jīng)發(fā)展到極致，并鞏固了下來(lái)。加強(qiáng)皇權(quán)，主要意義是加強(qiáng)專(zhuān)制，而不是中央集權(quán)。明清以后，專(zhuān)制主義有越來(lái)越加強(qiáng)的趨勢(shì)。明清專(zhuān)制主義統(tǒng)治扼殺了政治生活中的一切自由，禁錮了人的思想，戕害了一切發(fā)明和創(chuàng)造，直接導(dǎo)致了中國(guó)的落伍，是極其反動(dòng)的。
在世界歷史上，專(zhuān)制主義多數(shù)情況下體現(xiàn)在皇權(quán)上，有時(shí)不是。如中世紀(jì)的教會(huì)專(zhuān)制主義，德國(guó)、日本和意大利的法西斯主義，近代美洲的考迪羅主義等。專(zhuān)制主義的特征是強(qiáng)權(quán)，當(dāng)社會(huì)各政治集團(tuán)的利益發(fā)生沖突，且沖突的嚴(yán)重程度足以把社會(huì)毀滅的時(shí)候，就需要一種強(qiáng)制的力量來(lái)維持局面，壓制沖突，這種情況下專(zhuān)制主義就顯示出它獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。在這種情況下，專(zhuān)制主義的性質(zhì)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的情況。1929—1933年經(jīng)濟(jì)大蕭條，引起社會(huì)大動(dòng)蕩，動(dòng)蕩中德、意、日三國(guó)建立了法西斯政權(quán)，法西斯是反動(dòng)的。古代羅馬帝國(guó)就是在共和制無(wú)力制止暴亂和紛爭(zhēng)的情況下出現(xiàn)的。帝制維持了羅馬近二百年的相對(duì)和平，使羅馬在希臘之后再次涌動(dòng)出了一個(gè)古代文明的高峰。這種情況下，專(zhuān)制主義的意義是積極的。西方各國(guó)在從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的時(shí)候，是借助于王權(quán)的力量的。新興的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，早期大的障礙一是羅馬教皇，二是封建貴族。在中世紀(jì)，羅馬教廷有超國(guó)家的權(quán)力，西歐、中歐各國(guó)在政治上均受它的統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上被它掠奪，而處于原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)不愿意把自己的財(cái)富白白送到羅馬；封建貴族獨(dú)霸一方，政治上享有特權(quán)，經(jīng)濟(jì)上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)大肆掠奪，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他們充滿(mǎn)著仇恨�？墒牵�(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量還小，無(wú)力獨(dú)自與羅馬教廷和封建貴族相抗?fàn)�。便找到王�?quán)做自己的同盟。此時(shí)各國(guó)的國(guó)王對(duì)教廷的欺壓，肆無(wú)忌憚的搜刮，早已不滿(mǎn)；對(duì)封建貴族的抗命、傲慢和不敬也非常惱怒�？墒�，此時(shí)的王權(quán)很弱小，靠自己的力量是改變不了這種局面的，它也需要同盟者。于是，王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)走到了一起。王權(quán)發(fā)動(dòng)全國(guó)的力量進(jìn)行了宗教改革，擺脫了教皇的控制；聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)打敗了分裂的貴族，完成了統(tǒng)一，加強(qiáng)了王權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)利用王權(quán)抬高了自己的地位，發(fā)展了自己的力量，也利用王權(quán)的力量開(kāi)拓了活動(dòng)的空間（如開(kāi)辟殖民地等）。這時(shí)候，王權(quán)代表著進(jìn)步。但是，專(zhuān)制主義下沒(méi)有民主和平等，沒(méi)有自由，它所給予資本主義發(fā)展的空間也是有限的，它確立統(tǒng)治后，日益走向了反動(dòng)。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大起來(lái)的時(shí)候，它必然要產(chǎn)生改變現(xiàn)存秩序的要求，于是，西方便發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)**。**推翻了專(zhuān)制制度，把社會(huì)領(lǐng)上了民主的軌道。
