Post By：2018/5/17 20:34:38
解析中央集權(quán)與專制主義
中央集權(quán)和專制主義，是最令中學(xué)歷史教師和同學(xué)困惑的兩個概念，許多學(xué)術(shù)著作，也常將它們弄混。鑒于此，本人對它們做一解說，以便使我們的歷史教師對它們有正確的認(rèn)識和把握。
中央集權(quán)是權(quán)力向中央集中并形成制度。它相對地方分權(quán)而言，加強中央集權(quán)，利于防止割據(jù)和分裂，鞏固統(tǒng)一，消彌戰(zhàn)爭，因此從這方面講有進步意義。專制，狹義的講是權(quán)力的分配方式，即權(quán)力是為一人或少數(shù)人所掌握而不是為眾人所掌握。在中國的古代，主要指皇帝獨裁。專制主義的本質(zhì)是反人民的。但從唐末至北宋，紛爭和戰(zhàn)亂幾乎成了不治之癥，此時，皇權(quán)代表秩序，加強專制，就是加強皇權(quán)；皇權(quán)代表中央，所以也就是加強了中央集權(quán)。北宋以后，分裂（指從一個政權(quán)中分出幾個政權(quán)）的問題已經(jīng)解決，中央集權(quán)已經(jīng)發(fā)展到極致，并鞏固了下來。加強皇權(quán)，主要意義是加強專制，而不是中央集權(quán)。明清以后，專制主義有越來越加強的趨勢。明清專制主義統(tǒng)治扼殺了政治生活中的一切自由，禁錮了人的思想，戕害了一切發(fā)明和創(chuàng)造，直接導(dǎo)致了中國的落伍，是極其反動的。
在世界歷史上，專制主義多數(shù)情況下體現(xiàn)在皇權(quán)上，有時不是。如中世紀(jì)的教會專制主義，德國、日本和意大利的法西斯主義，近代美洲的考迪羅主義等。專制主義的特征是強權(quán)，當(dāng)社會各政治集團的利益發(fā)生沖突，且沖突的嚴(yán)重程度足以把社會毀滅的時候，就需要一種強制的力量來維持局面，壓制沖突，這種情況下專制主義就顯示出它獨有的優(yōu)勢。在這種情況下，專制主義的性質(zhì)有時會出現(xiàn)兩種截然不同的情況。1929—1933年經(jīng)濟大蕭條，引起社會大動蕩，動蕩中德、意、日三國建立了法西斯政權(quán)，法西斯是反動的。古代羅馬帝國就是在共和制無力制止暴亂和紛爭的情況下出現(xiàn)的。帝制維持了羅馬近二百年的相對和平，使羅馬在希臘之后再次涌動出了一個古代文明的高峰。這種情況下，專制主義的意義是積極的。西方各國在從中世紀(jì)向近代過渡的時候，是借助于王權(quán)的力量的。新興的資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義經(jīng)濟，早期大的障礙一是羅馬教皇，二是封建貴族。在中世紀(jì)，羅馬教廷有超國家的權(quán)力，西歐、中歐各國在政治上均受它的統(tǒng)治，經(jīng)濟上被它掠奪，而處于原始積累時期資產(chǎn)階級不愿意把自己的財富白白送到羅馬；封建貴族獨霸一方，政治上享有特權(quán)，經(jīng)濟上對資產(chǎn)階級大肆掠奪，資產(chǎn)階級對他們充滿著仇恨�？墒牵�(dāng)時資產(chǎn)階級力量還小，無力獨自與羅馬教廷和封建貴族相抗?fàn)�。便找到王�?quán)做自己的同盟。此時各國的國王對教廷的欺壓，肆無忌憚的搜刮，早已不滿；對封建貴族的抗命、傲慢和不敬也非常惱怒�？墒�，此時的王權(quán)很弱小，靠自己的力量是改變不了這種局面的，它也需要同盟者。于是，王權(quán)與資產(chǎn)階級走到了一起。王權(quán)發(fā)動全國的力量進行了宗教改革，擺脫了教皇的控制；聯(lián)合資產(chǎn)階級打敗了分裂的貴族，完成了統(tǒng)一，加強了王權(quán)。資產(chǎn)階級利用王權(quán)抬高了自己的地位，發(fā)展了自己的力量，也利用王權(quán)的力量開拓了活動的空間（如開辟殖民地等）。這時候，王權(quán)代表著進步。但是，專制主義下沒有民主和平等，沒有自由，它所給予資本主義發(fā)展的空間也是有限的，它確立統(tǒng)治后，日益走向了反動。當(dāng)資產(chǎn)階級的力量壯大起來的時候，它必然要產(chǎn)生改變現(xiàn)存秩序的要求，于是，西方便發(fā)生了啟蒙運動和資產(chǎn)階級**。**推翻了專制制度，把社會領(lǐng)上了民主的軌道。
