Post By：2025/1/9 14:35:41
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[size=4]經(jīng)“四普”隊(duì)員現(xiàn)場測量，碑身尺寸為高290cm，寬116cm，厚27cm。碑文標(biāo)題“至圣先師孔子贊并序”落款“康熙二十五年七月初四日戶部尚書文華殿大學(xué)士臣張玉書奉敕敬書”。碑文共12行，每行50字。字跡規(guī)正，一絲不茍，穩(wěn)健自如，雍容清逸。碑文主要內(nèi)容主要是對孔子的德行、貢獻(xiàn)給予高度的評價(jià)以及康熙皇帝的尊孔之詔。[/size]
[size=4]御制至圣先師孔子贊并序碑是即墨“四普”實(shí)地調(diào)查工作的重要發(fā)現(xiàn)，豐富了文廟的歷史記載。下一步，即墨區(qū)將繼續(xù)按照省、市普查工作統(tǒng)一部署，嚴(yán)格遵循普查標(biāo)準(zhǔn)要求，推動全區(qū)第四次文物普查高質(zhì)高效完成。[/size]
[b][size=4]碑文內(nèi)容[/size][/b]
[size=4]蓋自三才建而天地不居其功；一中傳而圣人代宣其蘊(yùn)。有行道之圣，得位以綏猷；有明道之圣，立言以垂憲。此正學(xué)所以常明，而人心所以不泯也。奧稽往緒，仰溯前徽，堯、舜、禹、湯、文武達(dá)而在上，兼君師之寄，行道之圣人也；孔子不得位，窮而在下，秉刪述之權(quán)，明道之圣人也。行道者，勛業(yè)炳于一朝；明道者，教思周于百世。堯、舜、文武之后，不有孔子，則學(xué)術(shù)終淆，仁義湮塞，斯道之失傳也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以為治國平天下之準(zhǔn)，其奚所以衷焉？然則孔子之為萬古一人也，審矣。[/size]
[size=4]朕巡省東國，竭祀闕里，景企滋深，敬擒筆而為之贊曰：“清濁有氣，剛?cè)嵊匈|(zhì)，圣人參之，人極以立。行著習(xí)察，舍道莫由。惟皇建極，惟后綏猷，作君作師，垂統(tǒng)萬古。曰惟堯舜，禹湯文武，五百余歲，至圣挺生，聲金振玉，集厥大成。序書刪詩，定禮正樂；既窮象系，亦嚴(yán)筆削；上紹往緒，下示來型。道不終晦，秩然大經(jīng)，百家紛紜，殊途異趣。日月無逾，羹墻可晤�？鬃又溃┲信c庸，此心此理，千圣所同；孔子之德，仁義中正；秉彝之好，根本天性。庶幾夙夜，勖哉令圖，溯源洙泗，景躅唐虞，載歷庭除，視觀禮器，摛毫仰贊，心焉遐企。百世而上，以圣為歸；百世而下，以圣為師，非師夫子，惟師于道，統(tǒng)天御世，惟道惟寶。泰山巖巖，東海泱泱，墻高萬仞，夫子之堂，孰窺其藩，孰窺其徑，道不遠(yuǎn)人，克念作圣�！盵/size]
