Post By：2018/6/29 8:08:42
點評兩篇高中生優(yōu)秀作文
隨便拿起幾本高中學(xué)生優(yōu)秀作文選翻了翻，發(fā)現(xiàn)老師給同學(xué)們寫的評語大同小異，全是溢美之詞，優(yōu)點若干條，缺點幾乎一條都沒有。不可否認(rèn)，同學(xué)們的作文寫得的確好，語言瑰麗，詞采飛揚，富有韻律感。可是，事物的好壞優(yōu)劣，都是相對的，我所讀的幾篇高中同學(xué)的作文，缺陷是顯而易見的。結(jié)構(gòu)萎縮，內(nèi)容單薄，說事論理均缺乏深度、力度；不知道該說什么的時候，便疊加華麗的詞藻湊篇幅。鑒于老師對于同學(xué)們的優(yōu)秀作文只說長處不說短處，我想在這里以兩篇作文為例子，評論一下優(yōu)秀作文的短處，以便使同學(xué)們在知道自己的長處的同時，認(rèn)識到自己的不足。
壓力——前進(jìn)的助推器
物競天擇，適者生存。大自然的道理是這樣簡單而又深奧。有了競爭，有了優(yōu)勝劣汰的壓力，地球上才得以出現(xiàn)如此豐富多彩的物種，人類社會才得以從茹毛飲血走到了信息時代。壓力是前進(jìn)的助推器，是它讓小草有了從巨石下頑強(qiáng)萌芽的勇氣，是它讓松樹在巖石的夾縫中露出翠綠的一枝，是它讓羚羊跑得比豹子還快，是它讓人生絢爛激越，富于活力……
在非洲的沙漠中有一種依米花，這種花有四個花瓣，每一個花瓣自成一色：紅、白、藍(lán)、黃。人們驚訝于這沙漠中美麗，可殊不知，依米花為此付出了多么艱辛的努力。在沙漠中為了生存必須找到水，依米花用自己僅有的一條根須艱苦的彎曲延伸，直至足夠深的地下，而整個過程經(jīng)歷了五年！為了這生存，為了這美麗，為了這昂首挺胸迎接炎炎烈日的一天，何其壯烈！人生不也是一樣嗎？壓力讓你我忍受內(nèi)心苦痛，卻讓你我樹立起戰(zhàn)勝大風(fēng)大浪的勇氣。正是這樣，有人在遭腐刑痛苦慘烈后寫出了無韻之離騷；有人在羅馬熊熊大火中依然吶喊“地球圍繞太陽轉(zhuǎn)動！”有人面對白色恐怖勇于面對慘淡的人生，敢于直視淋漓的鮮血，敢于大踏步走向墳?zāi)埂M管有的為此而倒下了，但他們用鮮紅的筆墨染出了生命絢麗的篇章，勾勒出無比完美的人生曲線，同時也推動了社會的進(jìn)步，人生的價值不在于此嗎？
經(jīng)常聽到有人抱怨壓力太大，無法承受。其實這是他（她）沒有意識到壓力的助推作用。生命之所以煥發(fā)光彩，是因為有了壓力才有了敢于面對急流險灘的勇氣，有了調(diào)動你活躍因素的光環(huán)，有了如流水之跳躍，陽光之透明清澈。這樣生命才被賦予了意義。相反，沒有壓力的一生只能是碌碌無為，只能懶散退縮、不思進(jìn)取，渾渾噩噩地度過一生，如泥沼中的蚯蚓。壓力是一種動力，而不是一種拖力，壓力召喚我們的只能是向前進(jìn)而非后退。放棄了壓力，就等于走向了滅亡。
希望我們當(dāng)中的每一個人，都能正視壓力，在回首往事的時候，不因碌碌無為而羞恥，不因虛度年華而悔恨，讓絢爛的生命之花綻放于身邊。
點評
既然是優(yōu)秀作文，可圈點處自然很多，語文老師長于表揚，我再重復(fù)毫無意義，這里只是把文章的不足處和努力方向略加討論。事物有好壞之分，好的壞的兩者有界限。壓力是壞事，將其說成是好事，混淆了事物的性質(zhì)。壞事在一定的條件下可以向好的方面轉(zhuǎn)化，是辯證法，文章應(yīng)該在交待這樣的關(guān)系后，再說壓力所具有的積極作用。說一下壓力的消極作用，會使文章的結(jié)構(gòu)更加開張，因而也更有話可說。同學(xué)們寫論說文，常只說一面子情理的，另一方面則置之不顧，是不能服人的。二三段所舉的例子足夠了，第一段則純屬多余，舉例過多，使得哪一個都難深入，說理自然不充分。“物競天擇，適者生存”這樣的話太熟爛，用了會降低文章的新鮮感。
悲哉，高處
在藏語中，“唐古拉”有著“高原之山”的含義。是啊，在地球上站起來的，是壯觀的青藏高原，而在青藏高原上站起來的，是更壯觀的唐古拉。而它的壯觀源于何？它的粗豪勇猛源于何？這一切，不也正是由于它所站立的位置嗎？唐古拉是智者，它選擇了高原作為自己的位置。站在高處，它的靈魂已超越地平線，它的軀體沖上高空，與藍(lán)天的夢幻共舞。
面對青藏高原，面對唐古拉，我懷著永遠(yuǎn)的敬意與思索。無需再苦苦冥思自己的位置，高原之山已給了我最好的答案——到高處去！
站在高處，便可以透過濃重的山霧，于山頂俯視蒼生，去舉目種種自負(fù)與自瀆，高尚與卑劣，美善與丑惡；站在高處，便脫離了物欲與功利，心中裝的不是一衣一食，而是整個人類與世界，想的是世界因我而美好；站在高處，便可擺脫許多雜擾，只管靜心觀鷹擊長空，聆聽那穿透時間與空間的嘯聲。高處，何其美好！
或許站在高處，難免會有“不勝寒”的感覺，但這正是立于高處獨有的美，一種孤獨的壯美。屈原站在高處，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”；陳子昂站在高處，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；魯迅站在高處，“寂寞新文苑，平安舊沙場，兩年余一卒，荷戟獨彷徨”……聽啊，這是漫漫長夜中的孤聲絕響，這是立于高處產(chǎn)生的一種崇高神圣的美。真正站立高處的人，又豈會在意那不堪忍受的寒呢？平庸怯弱的人，又豈會理解那顆處于高處的心？
生命的位置不必尋覓，站在高處，是智者永遠(yuǎn)的選擇。我們?nèi)裟芘c唐古拉一起立于高原，我們便可去真正領(lǐng)略高原的慷慨饋贈，真正享有朗朗繁星的高華，杲杲朝日的豐神，山川草原的壯麗。我們便可振翅飛翔！
壯哉，高處！
點評
本文寫得大氣磅礴，有傲然凌人之勢。然而瑕疵也是顯而易見的。本文最大的缺陷是沒有與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。一篇文章有若干層次，它們體現(xiàn)于各個段落，也體現(xiàn)于每個段落的每一句話中。同學(xué)們寫作文比較注意前者，而對于后者往往有所忽視。如：“而在青藏高原上站起來的，是壯觀的唐古拉�！@一切，不也正是由于它所站立的位置嗎？唐古拉是智者，它選擇了高原作為自己的位置。”前面已經(jīng)交待唐古拉站在高原上，又說它選擇高原作為自己的位置，便是意義上的重復(fù)。問號后面寫成“所以，唐古拉是智者”意思也就表達(dá)完整了�！八撵`魂已經(jīng)超越地平線，它的軀體沖向高空，與藍(lán)天與幻夢共舞�！边@句話是作者的想象，與藍(lán)天和幻夢共舞的與其說是它的軀體，倒不如說是它的靈魂更好，兩句話應(yīng)該倒倒個。為了使文章的脈絡(luò)清楚，相同或相近的思想應(yīng)該寫在一起，該文卻并不是完全如此，因而給人以顛三倒四的感覺。第二段已經(jīng)告訴了人生坐標(biāo)在高處，可在倒數(shù)第二段又出現(xiàn)了同樣的答案：“生命的位置不必尋覓，站在高處，是智者永遠(yuǎn)的選擇�！痹姼�、散文與科學(xué)類文章不一樣，有時話可以重復(fù)，也可以不條理，但這必須是作者為了制造某種效果作的特意安排。該文出現(xiàn)的這類現(xiàn)象，使文章遜色了許多，完全是由于作者地不自覺，以后寫文章，必須注意重復(fù)問題。
悲哉，高處
在藏語中，“唐古拉”有“高原之山”的含義。是啊，在地球上站起來的，是壯觀的青藏高原，而在青藏高原上站起來的，是更壯觀的唐古拉。它的壯觀源于何？它的粗豪勇猛源于何？這一切，不也正是由于它所站立的位置嗎？唐古拉是智者，它選擇了高原作為自己的位置。站在高處，它的靈魂已超越地平線，它的軀體沖上高空，與藍(lán)天的夢幻共舞。
面對青藏高原，面對唐古拉，我懷著永遠(yuǎn)的敬意與思索。無需再苦苦冥思自己的位置，高原之山已給了我最好的答案——到高處去！
站在高處，便可以透過濃重的山霧，于山頂俯視蒼生，去舉目種種自負(fù)與自瀆，高尚與卑劣，美善與丑惡；站在高處，便脫離了物欲與功利，心中裝的不是一衣一食，而是整個人類與世界，想的是世界因我而美好；站在高處，便可擺脫許多雜擾，只管靜心觀鷹擊長空，聆聽那穿透時間與空間的嘯聲。高處，何其美好！
或許站在高處，難免會有“不勝寒”的感覺，但這正是立于高處獨有的美，一種孤獨的壯美。屈原站在高處，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”；陳子昂站在高處，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；魯迅站在高處，“寂寞新文苑，平安舊沙場，兩年余一卒，荷戟獨彷徨”……聽啊，這是漫漫長夜中的孤聲絕響，這是立于高處產(chǎn)生的一種崇高神圣的美。真正站立高處的人，又豈會在意那不堪忍受的寒呢？平庸怯弱的人，又豈會理解那顆處于高處的心？
生命的位置不必尋覓，站在高處，是智者永遠(yuǎn)的選擇。我們?nèi)裟芘c唐古拉一起立于高原，我們便可去真正領(lǐng)略高原的慷慨饋贈，真正享有朗朗繁星的高華，杲杲朝日的豐神，山川草原的壯麗。我們便可振翅飛翔！
壯哉，高處！
